شبکه جهانی اربعین مهدوی

سوال من و پاسخ او

 24-آیا زندگی های پر زرق و برق و خانه های مجلل به دینداری صدمه می زند ؟

 البته ما همیشه این پاسخ را می دهیم که ما هم به دنیا و زندگیمان می رسیم هم به آخرت و دینداریمان . اما خداوند در قرآن کریم بسیاری از اقوام را مثال می زند که همین طرز فکر را داشتند اما  : فاخذتهم الرجفة فاصبحوا فی دارهم جاثمین  (اعراف 78 ) پس زمین لرزه آن ها را بگرفت و در خانه هایشان در جای به خاک افتادند . و در آیات قبل درباره روش زندگی و حالات ایشان آمده است : . . . تتخذون من سهولها قصورا و تنحتون الجبال بیوتا فاذکروا الاء الله ولا تعثوا فی الارض مفسدین .(اعراف 74 ) . . .در دشت ها کاخ می سازید و از کوه ها خانه ها می تراشید پس نعمت های خدا را به یاد آورید و در این سرزمین سر به فساد برندارید .

مسلما خداوند با دکر این روش زندگی قوم ثمود قصد تعریف و تمجید از ایشان  نداشته  ، بعلاوه در ادامه برای ایشان دو شرط اساسی وضع می کند :

 1- همواره به یاد داشته باشید که این نعمت ها ، خدایی است ( و لزوما باید در راه خدا صرف شود )

 2- این نعمت ها در راه گناه و فساد صرف نشود .

پر واضح است که کار سختی است  زیرا شیطان و نفسانیات ، دست در دست زیورهای دنیا می گذارند و آدمی را به هلاکت می کشانند .

 توجه :رجوع کنید به داستان های هلاکت اقوام گذشته . خداوند در توصیف حال هلاک شدگان ، همواره دنیا دوستی و زندگی پر زرق وبرق آن ها را بعنوان یک عامل منفی  ذکر کرده است . ( سوره شعرا ، اعراف و ... )

سوال من و پاسخ او

25- در مقابل توهین ، تحقیر و تهمت های مخالفان ، بهترین شیوه برخورد چیست ؟

- بی توجه باشیم و عکس العملی نشان ندهیم  .

- مقابله به مثل کنیم .

- شدید تر از آن ها عمل کنیم تا دیگر جرات تکرار نداشته باشند . 

 بهترین شیوه برخورد را باید از بهترین و برجسته ترین انسان های عالم  آموخت ؛ یعنی از پیامبران  . مخالفان و عوامل ضد دین ، آن ها را گمراه ، نادان ، دیوانه ، ساحر و دروغگو خواندند  اما ایشان همواره شایسته شخصیت صالح خود رفتار می کردند نه در حد لیاقت و شخصیت فاسد دشمنان بی اخلاقشان . حضرت نوح در مقابل توهین قومش فرمود :. . . لیس بی ضلالة و لکنی رسول من رب العالمین ، ابلغکم رسالات ربی و انصح لکم . . .(اعراف61) . .  هیچگونه گمراهی در من نیست ، بلکه من فرستاده ای از جانب پروردگار عالمیانم ، پیام های پروردگار خویش را به شما می رسانم و خیر خواه شما هستم . . . .

  اولا : از خود رفع تهمت می کردند .

ثانیا : در جهت روشن کردن افکار عمومی ، مواضع و اهداف خود را مطرح می کردند .

 ثالثا : مقابل به مثل و توهین ، به هیچ وجه در روش انبیا ء دیده نمی شود .

  - رجوع شود به داستان های انبیاء در سوره های اعراف ، انبیا ء ، شعراء و . . 

سوال من و پاسخ او

26- در دورانی که عالم پر از فساد است و به سبب آن ، امکان دارد هر لحظه بلایی برسد و خشک و تر را با هم بسوزاند ، آیا پناهگاهی وجود دارد ؟

آیا براستی اینچنین است که هنگام نزول بلا ، تر وخشک با هم می سوزد ؟ ظالم و مظلوم یکجا هلاک می شوند ؟ خداوند می فرماید : واتقوا فتنة لا تصیبن الذین ظلموا منکم خاصة و اعلموا ان الله شدید العقاب  .(انفال25) واز فتنه ای بترسید که تنها دامن ستمگران شما را نمی گیرد ، و بدانید که خداوند سخت کیفر است .

اما چند آیه بعد پناهگاهی معرفی می کند : و ما کان الله لیعذبهم و انت فیهم وما کان الله معذبهم وهم یستغفرون . (انفال33) و تا تودر میان آن ها هستی خدا بر آن نیست که آن هارا عذاب کند و تا آنها (دائما ) استغفار می کنند خدا عذاب کننده آن ها نیست .

  آری وجود مقدس نبی اکرم (ص) و به تبع آن وجود نازنین حجة الله الاعظم (عج ) (در صورتی که به آن ها پناه ببریم ) و مداومت در استغفار ، پناه مردمان است  در این روزگار پر بلا .

سوال من و پاسخ او

27-دلیل احساس ذلت و خود کم بینی در بین مسلمین و عدم پیروزی آن ها در قیام ها یشان چیست ؟

خداوند پاسخ می دهد  : و اطیعوا الله و رسوله ولا تنازعوا فتفشلوا و تذهب ریحکم و اصبروا ان الله مع الصابرین . (انفال 46) از خدا و رسولش اطاعت کنید وبا هم نزاع نکنید که سست شوید و هیبت شما از بین برود ، وصبر پیشه کنید که خدا با صابران است .

 1- انجام ندادن فرامین الهی (واجبات ) و پیروی نکردن از سیره رسول خدا  . (دشمنان با هوشیاری ، از همین در وارد شده و با رواج فساد در جوامع مسلمین ، آن ها را به پستی واضمحلال کشانده اند ؛ بطوری که انجام فعل حرام در بین مسلمانان زشتی خود را از دست داده و انجام واجبات مطرود گشته است ).

2- تفرقه و در کیری های داخلی . ( جنگ ها و در گیری های داخلی ، نبود وحدت کلمه و از همه بدتر قرار نگرفتن تحت پرچم رهبری واحد - ولایت فقیه - درد آشنای قرن های متمادی ملتهای مسلمان است )

3- در انتهای آیه خداوند به صبر در تمام مصادیقش ( صبر در اطاعت ، معصیت و مصیبت ) امر می کند و در صورت صبر ، وعده پیروزی می دهد  .

 پس اگر می خواهیم به عصر اقتدار و حکومت اسلام محمدی باز گردیم باید به اصلاح فردی ( خودسازی ) ، اصلاح جامعه (امر به معروف و نهی ازمنکر ) ، وحدت کلمه و رهبری واحد بپردازیم آنچنان که شایسته اسلام و مسلمین است .

سوال من و پاسخ او

 28- چرا توفیق خدمت به امام زمان یا انفاق در راه ظهور پیدا نمی کنیم ( یا اگر خدمتی به امر ظهور می کنیم یا مالی در این راه خرج می کنیم ، اثری را که وعده داده شده ، نمی بینیم ؛ یعنی ما را به امام نزدیک نمی کند )؟
 خداوند در قرآن در شرح حال عده ای می فرماید : و ما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم کفروا بالله و برسوله و لا یاتون الصلوة الا و هم کسالی و لا ینفقون الا و هم کارهون . (توبه 54 ) و چیزی مانع قبول انفاق ها یشان نشد ، جز این که آن ها خدا و رسول او را منکر شدند و جز با کسالت نماز نمی گزارند و جز به کراهت انفاق نمی کنند .
پس آنچه مانع پذیرش خدمت و انفاق ما می شود عبارت است از:
1-انکار کردن خدا و رسول ، یعنی برنامه زندگی ما طبق شرع نیست ، حتی اگر مخالفت ، به اندازه عمل نکردن به یک حکم دین یا یک آیه از قرآن در زندگی ما وجود داشته باشد به همان اندازه اثر اعمال ما را از بین می برد . ( از پایین ترین در جه کفر خفی تا بالاترین درجه کفر جلی مشمول این آیه می شوند )
2-نمازهایمان نماز نیست .
3-خدماتمان خالصانه و عاشقانه نیست .
خداوند ارحم الراحمین است و عمل هیچ کس را ضایع نمی کند و انشاالله همه خادمان امام زمان ماجور هستند ، اما به دنبال این هستیم که علت طولانی شدن امر غیبت و عدم درک حضور ایشان بین مسلمین را پیدا کنیم .
در آن نفس که بمیرم در آرزوی تو باشم        به آن امید دهم جان که خاک کوی تو باشم

سوال من وپاسخ او

29-امر به معروف و نهی از منکر چگونه باید انجام شود؟

در انجام این فریضه الهی, باید قبل از هر چیز مواردی را در نظر داشت:

1- شاید خطاکاران خودشان را بخواب زده اند

حضرت نوح(س):

ای قوم چه میگویید اگر من دلیل روشنی از طرف خدا داشته باشم و رحمتی از جانب پروردگار که از شما پنهان مانده به من رسیده باشد باز اهل حقیقت نمیشوید؟(هود-28)

2-زور و اجبار موجب تنفرآنان میشود

میفرماید: آیا شما را به اجبار کنم در حالیکه از آن تنفر دارید؟(هود-28)

3- مومنین را طرد نکنیم

میفرماید: من طرد کننده مومنین نیستم(هود-29)

4- باید آنان را نادان بدانیم نه مغرض

میفرماید: و لکن شما را قومی جاهل و نادان می بینم(هود-29)

5- آنان را متذکر یاری رساندن به ولی خدا کنیم و اینکه  در غیر این صورت(مثلا: در صورت تنها گذاشتن او یا در نتگنا قرار دادنش) قهر و خشم خدا برانگیخته میشود

میفرماید: ای مردم چه کسی مرا در مقابل (خشم ) خدا یاری میکند؟ آیا متذکر نمیشوید؟(هود-30)

6- ادعایی نداشته باشیم

میفرماید: من نمیگویم که خزائن خدا نزد من است و علم غیب میدانم و نمیگویم که فرشته ام(هود-31)

7- به کسی به دیده تحقیر نگاه نکنیم(چه بسا کسانیکه در دیده شما خوارند به دلیل خوبی هایشان خدا به آنها نظر کند)

میفرماید: و به آنان که در چشم شما خوار هستند نمیگویم که از جانب خدا هیچ خیر و فضیلتی به آنان نخواهد رسید که خدا به درون آنها داناترست در آن موقع اگر چنین کنم از ستمکارانم(هود-31)

8- گمراهی و نادانی قهر خداست که شامل افرادی میشود پس باید آمران به معروف و ناهیان از منکر فقط وظیفه خود را قربه الی الله انجام دهند

میفرماید: اگر خدا بخواهد شما را گمراه کند و من بخواهم که شما را نصیحت کنم نصایح من به شما سودی نرساند او خدای شماست و به سوی او باز میگردید(هود-34)

9- در خاتمه, آنان را متوجه عذاب الهی کنید که رحمت گسترده خدا مانع از عذاب مجرمان نمیباشد

میفرماید:  اگر تو را تکذیب کردند بگو پروردگار شما رحمتی گسترده دارد و عذاب او از مجرمین  دفع نمیشود(انعام-127)

کلامی با همه:

"واتقوا فتنة لاتصیبن الذین ظلموا منکم خاصة واعلموا ان الله شدید العقاب " (انفال25) و از فتنه ای بترسید که تنها دامن ستمگران شما را نمی گیرد ، و بدانید که خداوند سخت کیفر است

 اگر امر به معروف و نهی از منکر را ترک کنیم ، هنگام  نزول عذاب ، ما نیز در جمع گنهکاران هلاک خواهیم شد .

پیش بسوی ظهو ر:

بسم الله الرحمن الرحیم

رسالت پیاده روی کنندگان اربعین

آیت‌الله بهجهت می‌گوید: روایت دارد که امام زمان(عج) که ظهور فرمود، پنج ندا می‌کند به

اهل عالم، اَلا یا اَهلَ العالَم اِنَّ جَدِی الحُسَین قَتَلُوهُ عَطشاناً، اَلا یا اَهلَ العالَم اِنَّ جَدِی

الحُسَین سحقوه عدوانا،...

 امام زمان خودش را به واسطه امام حسین(ع) به همه عالم معرفی می‌کنند ... بنابراین در آن زمان باید همه مردم عالم، حسین(ع) را شناخته باشند... اما الان هنوز همه مردم عالم، حسین(ع) را نمی‌شناسند و این تقصیر ماست، چون ما برای سیدالشهدا(ع) طوری فریاد نزدیم که همه عالم صدای  ما را بشنود. ژیاده روی اربعین بهترین فرصت برای معرفی امام حسین(ع) به عالم است.

 معرفی امام حسین(ع) به عالمیان به دو طریق میسر است:

1-بایدصدق داشته باشیم - ما شیعیان و پیروان امام حسین(ع) آنگونه عمل کنیم که میگوییم,  یعنی هم در بیان وهم در عمل حسینی باشیم. خصوصا در پیاده روی اربعین)

و قل رب ادخلنی مدخل صدق و اخرحنی مخرج صدق واجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا(اسراء-80)

این دستور قران استکه باید از خداوند بخواهیم که مداومت در صدق  را, آنگونه که سراپایوجودمانرا  احاطه کند, و از جانب خود بصیرت وحجت روشنی که همواره یارمان باشد عطا بفرماید.

2-و باید به عالمیان اعلام کنیم که : (لبیک یا حسین لبیک یا مهدی) فرزند امام حسین(ع) مهدی صاحب الزمان(عج) خواهد آمد و باطل نابود خواهد شد پس بایدما باتمام توانایی ها و دارایی هایمان برای ظهور ایشان ببهترین وجهی تلاش کنیم انشاالله.

و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا(اسراء- 81)

همه عالم بدانند ما عزاداران امام حسین(ع) در اربعین, به امید تعجیل در ظهور امام زمان(عج), کوبنده و مصمم, از نجف تا کربلا را ژیاده روی میکنیم  انشاالله.

بسم الله الرحمن الرحیم

"و من اللیل فتهجد به نافله لک عسی ان یبعثک ربک مقاما محمودا"

"و قل رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق و اجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا"

"و قل جاء الحق و زهق الباطل ان الباطل کان زهوقا"

(اسراء-79-81)

عوامل موفقیت مبلغین:

1-انگیزه مبلغ

2-محتوای تبلیغ

 3-ویژگیهای مبلغ

4-ابزارهای تبلیغ

5-شیوه تبلیغ

(ادامه دارد...)

بسم الله الرحمن الرحیم

شیوه های تبلیغی امام علی(ع):

(فسمت اول)

شایسته است مبلغان عزیز روش تبلیغی حضرت را الگوی عملی خویش قرار دهند.

1. به کار گیری شیوه های قرآنی:

روش های قرآنی در امر تبلیغ ، بر اساس آیه ی "ادع الی سبیل ربک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتی هب احسن"(نحل 125)بر سه پایه : حکمت ، موعظه حسنه و مجادله احسن استوار است. این امور در سیره تبلیغی امام علی(ع) به روشنی دیده میشود.

-حکمت:

حکمت در شیوه تبلیغ،رعایت حال مخاطبان و مقتضای حال است.نخستین شرط موفقیت در تبلیغ،درک و فهم متقابل و ارائه مطلب بر پایه استدلال است. در بسیاری از مباحث نهج البلاغه، برای اثبات توحید ، به براهین فلسفی استدلال شده است؛برای مثال درباره نظام آفرینش میفرماید"کل قائم فی سواه معلول"هر موجودی غیر از خدا، معلول (و خداوند علت) است.(نهج البلاغه ص 272)

-موعظه:

مایه های عبرت و آگاهی به صورت های ذهنی در حافظه نقش میبندد،اما در گذر زمان،این صورت ها به طور موقت فراموش می شوند و برای رفع این حالت،یاد آوری، امری لازم است.با بررسی نهج البلاغه و دیگر سخنان امام در میابیم که حضرت از این شیوه،فراوان استفاده می کرد.نمونه بارز آن،خطبه همام و نمونه دیگر خطبه 216 است،که ابن ابی الحدید در باره ی آن میگوید«سوگند میخورم که من از پنجاه سال پیش تا کنون بیش از هزار بار این خطبه را خوانده ام و هیچ بار آن را نخوانده ام،مگر آنکه در جان من بیم و خوف و موعظه پدید آمده و در دلم هراس و بر اندامم لرزه افتاده است..(1)

-مجادله:

یکی از موثرترین روش تبلیغ،مجادله است.صنعت جدل،ریشه در نهاد انسان دارد.از این رو، خداوند فرمود:"وکان الانسان اکثر شی جدلا"انسان بیش از هرچیز، به مجادله می پردازد.در اینجا نمونه کوتاهی از نهج البلاغه را ذکر میکنیم.روزی یکی از یهودیان به آن حضرت گفت:هنوز پیامبر خود را به خاک نسپرده بودید که در باره اش اختلاف کردید.امام در پاسخ فرمود: ما درباره آنچه از او رسیده است اختلاف ورزیدیم،نه درباره خودش،ولی شما هنوز پایتان از تری دریا خشک نشده بود که پیامبر خود را گفتید:برای ما خدایی بساز،همان گونه که آنان را خدایانیست و او گفت:همانا شما مردمی نادانید(2)

 ----------------------------

 1- "شرح نهج البلاغه" - ابن ابی الحدید- ج. 11- ص 153.

2-همان- ج. 19 - ص 225- حکمت 223.

 شیوه های تبلیغی امام علی(ع)

(قسمت دوم)

 2-روان شناختی مخاطب:

 درسیره تبلیغی امیرالمومنین موارد فراوانی دیده می شود که امام از این اصل استفاده کرده است.تحریک عواطف واحساسات،تشویق ،تکریم دوستان وتندی با معاندان،نمونه های روانشناسی مخاطب می باشد. در مواردی ، برخورد ایشان پر محبت وصمیمی بود ومومنان را از تند خویی بر حذر می داشت،گاهی هم با دوستان گنهکار ودشمنان لجوج  بر خورد خشن داشت.                                     برای مثال مغیره ابن شعبه می گوید: به امیر المومنین توصیه کردم که کارگزاران عثمان را در جای خویش ابقا کند تا امور استحکام یابد .حضرت فرمود:ساعتی امثال انان را بر مردم امیر نمی کنم. مغیره گفت: ابتدا تثبیت کن وچون از مردم بیعت گرفتی ،عزلشان کن حضرت فرمود :به خدا سوگند در اجرای وظایف دینی خود،نیرنگ نمی زنم و افراد پست را در امر جکومتم شریک نمی سازم. مغیره گفت: لااقل معاویه را ابقا کن امام فرمود : دوروز هم او را بر مردم امیر نمی کنم.(1)                                                      

3-تبلیغ عملی:

از دیگر شیوه های تبلیغی امام علی تبلیغ با عمل بود ،یعنی امام به گونه ای رفتارمی نمود که عمل حضرت تبلیغ اموزه های دین بود .تبلیغ عملی جضرت ،بر مخالفان و جذب انان ، اثر شگفتی داشت . در این خصوص نمونه های فراوانی وجود دارد از جمله این که شعبی می گوید:علی(ع)زره خود را در نزد مردی نصرانی یافت .اورا نزد شریح قاضی برد تا اقامه دعا کند . چون چشم شریج به او افتاد ،از جای برخاست علی (ع)گفت :سرجایت بنشین ودر کنار او نشست وگفت :اگر خصمم مسلمان بود در کنار او می نشستم.... سپس گفت:این زره از ان من است ،نه ان را به او فروخته ام ونه به او بخشیده ام .نصرانی گفت :نه زره مال من است ونمی گویم امیر دروغ میگوید ...زمانی که امام شاهدی بر مدعای خود نداشت قاضی به سود نصرانی رای داد، نصرانی اندکی رفت و باز گشت وگفت : شهادت می دهم که این روش پیغمبران است امیر مرا نزد قاضی خود اورد وقاضی به زیان او رای داد...وشهادتین گفت.(2) 

-----------------------

 1-مروج الذهب ،ج2،ص356                                                2-الغارات،ج1،ص124